Toda Forma de Poder

''Toda forma de poder é uma forma de morrer por nada
Toda forma de conduta se transforma numa luta armada
A história se repete, mas a força deixa a história mal-contada''

Humberto Gessinger

Teorias Sociais e a Indignação

Sobre teoria da conspiração, cada um puxa a sardinha prum lado, como se a conspiração fosse unilateral. Uns falam sobre a mídia golpista que protege os tucanos, outros falam de um golpe comunista em andamento no Brasil, outros falam do anticristo vem com sua nova ordem mundial pra perseguir os evangélicos, outros dizem que os americanos são o diabo capitalista, tem quem fale de uma conspiração histórica desenvolvida pelos judeus, tem até recém-popularizada teoria sobre a elite branca paulista e a lista de teorias segue, propagando preconceitos e desrespeitando a integridade da inteligência humana...

Esses boatos tem sempre algum fundinho de verdade, uns mais outros menos, mas as pessoas estão tão envenenadas pelo seu extremismo que já nem se interessam mais em saber onde está a realidade e onde está a fantasia ou o exagero nessas teorias...

Acho que tem muito ego nessa coisa de querer abraçar essas ideias de forma muito parcial, talvez, em alguns casos, tenha coisas como insegurança, falta de consciência, apego, neurose, esquizofrenia e até falta de caráter. Tratar as questões públicas com honestidade também é um parâmetro sério de caráter.

E o mais curioso é que as pessoas não percebem como estão sendo exploradas cada vez que abraçam uma causa dessas com mais fé cega do que senso crítico. Cada uma dessas ladainhas é uma canção de ninar pro espírito humano, o indivíduo se perde nelas, sem perceber que ele também se tornou um conspirador, passou a conspirar contra uma coisa tão necessária como a busca pela realidade. No fim as teorias parciais ajudam esse indivíduo a perder o foco daquilo que realmente importa na vida.  

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A indignação social é o ópio do indivíduo, que distraído por ela perde de vista a sua própria sombra a ponto dele mesma se tornar no motivo de indignação do outro. E se cada um se indignasse com sua própria sombra, com sua própria condição de miséria psicológica? E se ao invés de buscar argumentos pra ratificar os nossos extremismos nós concentrássemos a nossa mente em reconhecer a realidade objetiva das coisas?

Sejamos realistas

Sejamos realistas, eu não vejo como um candidato bonzinho possa resistir ao atual sistema eleitoral sem sujar muito a mão. 1- Ele precisaria de legenda e dificilmente terá esse legenda sem sujar as mãos 2- Ele precisa de dinheiro pra campanha, mas dificilmente terá esse dinheiro sem sujar as mãos pela segunda vez 3- Ele precisa de apoio do legislativo e não vejo como ele possa conseguir esse apoio sem desvirtuar o governo até certo ponto. Tanto Dilma de um lado, como FHC de outro poderão dizer que se dependesse deles a coisa teria sido mais limpa, e eu sou tentado a acreditar que realmente seja assim, por isso creio que é necessário uma reforma política, assim como também é necessário uma maior malícia pra se tratar do assunto, muita gente mandando aquela velha história de vamos as ruas, ou aqueles mimimis contra os candidatos, mas tem pouca gente capaz de oferecer uma solução concreta. Não precisamos ir às ruas, precisamos ir aos fatos e até as raízes dos problemas que nos assolam.

Budismo e Teísmo.

Apesar de não ser teísta, o caminho budista não contradiz as disciplinas teístas. As diferenças entre os caminhos são mais uma questão de ênfase e de método. Os problemas básicos do materialismo espiritual são comuns a todas as disciplinas espirituais.  O enfoque budista começa com a nossa confusão e o nosso sofrimento, e atua no sentido de destrinchar sua origem. O enfoque teísta começa com a riqueza de Deus e atua no sentido de elevar a consciência de modo que ela experimente a presença de Deus.  Todavia, dado que os obstáculos ao relacionamento com Deus são as nossas confusões e negatividades, o enfoque teísta também precisa lidar com elas.  O orgulho espiritual, por exemplo, causa tantos problemas nas disciplinas teístas quanto no Budismo.

Além do Materialismo Espiritual, Chogyam Trungpa

Coragem

Não estou aqui para te dar um dogma. Um dogma te dá segurança. Não estou aqui para te fazer uma promessa para o futuro, qualquer promessa para o futuro te dá segurança. Simplesmente estou aqui para que esteja acordado e seja consciente, quer dizer, para que esteja aqui e agora com toda a insegurança que tem a vida, com toda a incerteza que tem a vida, com todo o perigo que tem a vida. Sei que vieste aqui procurando certezas, credos, algum «ismo», algum sitio ao que pertencer, alguém em quem confiar. Vem aqui a conseqüência de seu medo. Está procurando uma espécie de formosa prisão para poder viver sem consciência. Eu gostaria de te dar mais insegurança, mais incerteza, porque a vida é assim, Deus é assim. A única forma de responder quando há mais insegurança e perigo é com consciência. Há duas possibilidades. Ou fecha os olhos e te volta dogmático: católico, hinduista ou muçulmano... então, converte-te em uma avestruz. Isso não troca sua vida, simplesmente te tampa os olhos. Volta-te estúpido, volta-te pouco inteligente. Com sua pouca inteligência se sente seguro; todos os idiotas se sentem seguros. De fato, só os idiotas se sentem seguros. Um homem realmente vivo sempre se sentirá inseguro. Que segurança pode ter? A vida não é um processo mecânico, não pode ser segura. É um mistério imprevisível. Ninguém sabe o que vai passar no momento seguinte


Rajneesh Osho

Solúvel ou Suportável.

Nosso sofrimento é sempre solúvel ou suportável.

Dois Grupos

As religiões ortodoxas continuarão necessariamente a desempenhar determinado papel na formação de muitos cristãos, judeus, muçulmanos, budistas e tantas outras crenças. Contudo, minha percepção diz que somente dois tipos de instituições religiosas continuarão a florescer. No primeiro grupo encontraríamos crenças que promoveriam uma dependência eterna para aqueles que não desejassem evoluir. E no segundo seria ofertada a libertação espiritual para os que precisam crescer além das aparências infantis contidas no primeiro grupo.

Ron Miller

O Amor

Quando o amor vos chamar, segui-o,
Embora seus caminhos sejam agrestes e escarpados;
E quando ele vos envolver com suas asas, cedei-lhe,
Embora a espada oculta na sua plumagem possa ferir-vos;
E quando ele vos falar, acreditai nele,
Embora sua voz possa despedaçar vossos sonhos
Como o vento devasta o jardim.
Pois, da mesma forma que o amor vos coroa,
Assim ele vos crucifica.
E da mesma forma que contribui para vosso crescimento,
Trabalha para vossa poda.
E da mesma forma que alcança vossa altura
E acaricia vossos ramos mais tenros que se embalam ao sol,
Assim também desce até vossas raízes
E as sacode no seu apego à terra.
Como feixes de trigo, ele vos aperta junto ao seu coração.
Ele vos debulha para expor vossa nudez.
Ele vos peneira para libertar-vos das palhas.
Ele vos mói até a extrema brancura.
Ele vos amassa até que vos torneis maleáveis.
Então, ele vos leva ao fogo sagrado e vos transforma
No pão místico do banquete divino.
Todas essas coisas, o amor operará em vós
Para que conheçais os segredos de vossos corações
E, com esse conhecimento,
Vos convertais no pão místico do banquete divino.
Todavia, se no vosso temor,
Procurardes somente a paz do amor e o gozo do amor,
Então seria melhor para vós que cobrísseis vossa nudez
E abandonásseis a eira do amor,
Para entrar num mundo sem estações,
Onde rireis, mas não todos os vossos risos,
E chorareis, mas não todas as vossas lágrimas.
O amor nada dá senão de si próprio
E nada recebe senão de si próprio.
O amor não possui, nem se deixa possuir.
Porque o amor basta-se a si mesmo.
Quando um de vós ama, que não diga:
"Deus está no meu coração",
Mas que diga antes:
"Eu estou no coração de Deus".
E não imagineis que possais dirigir o curso do amor,
Pois o amor, se vos achar dignos,
Determinará ele próprio o vosso curso.
O amor não tem outro desejo
Senão o de atingir a sua plenitude.
Se, contudo, amardes e precisardes ter desejos,
Sejam estes os vossos desejos:
De vos diluirdes no amor e serdes como um riacho
Que canta sua melodia para a noite;
De conhecerdes a dor de sentir ternura demasiada;
De ficardes feridos por vossa própria compreensão do amor
E de sangrardes de boa vontade e com alegria;
De acordardes na aurora com o coração alado
E agradecerdes por um novo dia de amor;
De descansardes ao meio-dia
E meditardes sobre o êxtase do amor;
De voltardes para casa à noite com gratidão;
E de adormecerdes com uma prece no coração para o bem-amado,
E nos lábios uma canção de bem-aventurança.

Gibran Khalil Gibran
Citações do livro o Profeta.

Abandonar o Mesquinho

Talvez a grande lição desse retorno de saturno seja abandonar as coisas pequenas por amor as coisas grandes...

Cenas

Certas cenas talvez representem o meu momento...

Um homem falando, reclamando da falta de atitude de rapaz, o rapaz com a cabeça baixa, ouvindo inerte... Uma pedra afundando num rio... O rapaz mergulhando fundo numa piscina, e demorando pra sair de dentro dela, um atleta caído no meio da pista da maratona, sem conseguir terminar o percurso ... Os dias passando na vida do rapaz, ele acordando já abatido, Filmore Jive tocando no fundo...

INTJ?

Sou um INTJ? Sou sozinho e desinteressado a maior parte do tempo( tenho apenas afetos controláveis e leves que se manifestam em amizades íntimas e paixões platônicas, nada que atrapalhe a minha autonomia), em geral chego a ficar uns 2 ou 3 anos assim, sem ficar muito incomodado com isso, mas ai chegam fases obscuras, meu lado FI e SE se manifestam, chega a fase onde minha solidão bem resolvida é invadida pela necessidade de ter alguém, ai surgem paixões intensas que viram meu mundo ao avesso, me aproximam dos meus sentimentos e carências adormecidas, é um tanto sofrido, eu fico contando o tempo pra voltar ao normal. Conclui que essa virada de mesa é inevitável e que é preciso tratar com ela da melhor forma possível, com o máximo de consciência, pra extrair o melhor possível dessas experiências, pra reduzir ao máximo o sofrimento. Me preocupo com pessoas que acham que a mesa jamais vai virar, me parece ilusão, penso que seja melhor tentar estar preparado, pro caso dessa virada ocorrer.

PS: 2 meses depois de escrever o texto, conclui que eu era INFP

O Peso da Reforma Moral

Acho que mais de 90% das nossas manifestações(incluindo ai pensamento, ação, reação, reflexos, sentimentos, hábitos) são mecânicas, obedecem padrões já antes estabelecidos. Digamos que em algum momento específico da minha vida eu passe a valorizar exclusivamente um tipo de estética arquitetônica X, e que isso crie raízes profundas em mim e que uns anos depois, ainda sob a influência desse valor, eu, por um acidente, tenha que ir morar numa casa com um tipo de estética arquitetônica Y, que conflita com os valores da estética X. Esse valor anterior poderia realizar uma forte interferência na minha experiência com a casa, teria um efeito bastante desagradável... Imagine que eu me torne muçulmano, e que eu adquira todo um típico conjunto de valores condizentes com o islamismo fundamentalista, e que posteriormente eu tenha um filho que se torne evangélico, meus valores muçulmanos tendem a interferir na minha relação com meu filho, talvez até de uma maneira um pouco trágica. Digamos que eu abrace um ideal de vida hedonista, e que eu ache normal usar as pessoas, sem menor consideração por elas, visando apenas a minha satisfação egoísta, e que esses valores egoístas e utilitários se cristalizem na minha psique, e que eu engravide uma dessas pessoas e nasça uma criança defeituosa, ora, precisarei ter uma postura de doação pra com essa criança, mas meu complexo de valores estaria apenas programado pra busca de satisfação imediata e eu teria um sofrimento duplo, o primeiro pela situação em si, o segundo pelo conflito entre os valores que se cristalizaram em mim e a postura que as circunstâncias exigem de mim. Estes exemplos devem ser a ponta do iceberg, estou convencido de que uma grande parcela da nossa felicidade ou infelicidade é determinada por esses conjuntos de valores. Existe um outro problema, esses valores não podem ser mudados o tempo todo, existem períodos específicos aonde é mais fácil mudar esses valores, existem períodos onde é muito difícil mudar, onde nos tornamos escravos desses valores anteriormente adquiridos. É necessário, nas fases propensas a mudança de valores, ter em mente, os possíveis efeitos dos valores que estamos adquirindo, acho que isso é a base da consciência moral.


Obs 1: Existem pessoas que são mais maleáveis, que mudam seus valores com maior frequência, mas acredito que elas paguem um preço por isso... Uma pessoa assim é como um ônibus que para em uma série muito grande de pontos, essas fases de reforma moral(como a minha atual), são pouco produtivas, pois uma boa parcela da energia psíquica da pessoa se destina a reforma e a pessoa se vê com menores forças psicológicas perante os desafios da vida prática.

Obs2: Uma vez que os efeitos de uma determinada reforma moral podem ter fortes efeitos, entendo que seja muito importante ser o mais realista possível durante elas, tentar se pautar em princípios objetivos, sem se deixar levar pelo calor do momento.

Obs 3: - Atualmente creio que religiões são, acima tudo, uma orientação moral coletiva, as grandes mentes da religião não são aquelas que construiram o conteúdo mais coerente, mas aquelas que calcularam melhor o impacto de seu conteúdo sobre a psique coletiva.

Sobre Deus Pt 2

Nossas melhores explicações sobre Deus são como uma reprodução da quadragésima sinfonia de Mozart feita por uma única pessoa, utilizando para isso apenas de um copo e um garfo.